15 Eylül 2023
Feminizmin Katolik eleştirmenleri genellikle Susan B. Anthony ve Elizabeth Cady Stanton gibi 19. yüzyıl figürlerinin liderliğindeki feminizmin “ilk dalgasının” önemli ölçüde iyi bir şey olduğu ve Katolik öğretileriyle uyumlu olduğu hipoteziyle başlar; Sadece 60’ların ve 70’lerin ilerleyen saatlerinde, bu anlatıya göre, “radikal feministler” tarafından “kaçırılmış” hareket.
Tek sorun, ilk haliyle feminizme yakından baktığınızda, ister Stanton ve Anthony’nin veya daha önce Mary Wollstonecraft ile birlikte, sözde “radikal feminizm” ile açık bir süreklilik olmasıdır.
Fikirler düzeyinde, evlilik ve ailenin doğal kurumlarına ve kilisenin ilahi emir hiyerarşilerine baskıcı olarak saldıran bireycilik, rasyonalizm ve eşitlikçilik buluyoruz.
Kişisel düzeyde, feminizm en başından beri, hayatlarında erkeklerle derin işlevsiz ilişkileri olan travmatize ve sefil kadınların meyvesiydi – fikirleri Percy Shelley gibi erkeklerin onları sömürmesini “serbest bırakan” erkeklerin sabırsızlıkla destekliyor.
Carrie Gress, kitabını tartışmak için şova geri dönüyor Kadının sonu: Ataerkillik bizi ne kadar yok ettiBu da Wollstonecraft, Stanton ve Shelley’in feminist öncülerinin Betty Friedan ve Gloria Steinem’e hikayelerini anlatıyor.
Bağlantı
Carrie Gress, Kadının sonu: Ataerkillik bizi ne kadar yok etti https://www.regnry.com/9781684514182/the-end-of-woman/
Dawn Eden, “Yapısal Yapısal Eva: Feminizm ve John Paul II” https://www.catholitity.com/commentary/eden/03324.html
Bu şovu mümkün kılmak için verin! http://catholculture.org/donate/audio
Haberler, makaleler, ayinle ilgili bilgiler ve geniş bir belge kütüphanesi dahil olmak üzere tonlarca yazılı içerik için Katolik Kültürü web sitesine gidin: https://www.cathicculture.org