5 Mayıs Karl Marx’ın doğum günü. Bu yazının bir versiyonunu beş yıl önce, Marx’ın 200. doğum yıldönümü münasebetiyle yayınlamıştım. Bu çok az güncellenmiş bir sürümdür.
______________
İşte geçen gün karşılaştığım Karl Marx’ın yazılarının karakteristik küçük bir tadı. Bu Ekonomik ve Felsefi El Yazmaları1844’te yazılmış bir dizi deneme, zorunlu olarak yayınlanmak üzere tasarlanmamıştır, ancak daha sonra geliştirilen fikirleri ve temaları sıralamaya yönelik erken bir girişim Başkent. Bu, “Özel Mülkiyet ve Emek” konulu Üçüncü El Yazması’ndan. Marx şunları yazdı (aşağıdakiler tek bir paragrafın parçasıydı ve blog yazısını okuma kolaylığı için paragraf sonlarını ekledim):
“Politik ekonomi, bu zenginlik bilimi, bu nedenle, aynı zamanda inkârın, açlığın, tasarrufun bilimidir ve aslında insanı temiz hava ya da fiziksel egzersiz ihtiyacından kurtaracak kadar ileri gider. Bu endüstri mucizeleri bilimi, aynı zamanda çilecilik bilimidir ve onun gerçek ideali, çileci ama açgözlü deri çakmaktaşı ve çileci ama üretken köledir.
Ahlaki ideali, ücretinin bir kısmını birikime yatıran işçidir ve hatta bu sevimli küçük düşünceyi onurlandırabilecek ve onun duygusal bir versiyonunu sahnede sunabilecek kölece bir sanat keşfetmiştir. Bu nedenle – tüm dünyevi ve ahlaksız görünümüne rağmen – gerçek bir ahlaki bilimdir, en ahlaki bilimdir. Kendini yadsıma, yaşamın ve tüm insani gereksinimlerin yadsınması, onun temel öğretisidir.
“Ne kadar az yer, içer, kitap satın alır, tiyatroya gider, dansa gider, içmeye gider, düşünür, sever, teori kurar, şarkı söyler, resim yapar, eskrim yapar vb. sermayenizi güveler ve kurtçuklar tüketemez. Ne kadar azsan, hayatını ne kadar az ifade edersen, o kadar çok şeye sahip olursun, yabancılaşmış hayatın o kadar büyür ve yabancılaşmış hayatından o kadar çok biriktirirsin.
“Politik iktisatçı, yaşam ve insanlık açısından sizden aldığı her şeyi size para ve zenginlik biçiminde geri verir ve sizin yapamadığınız her şeyi paranız sizin için yapar: yiyebilir, içebilir, dansa gidin, tiyatroya gidin; her şeyi satın alabilir: gerçek zenginliktir, gerçek yetenektir. Ama bütün bunlara karşın, yalnızca kendini yaratmaktan, kendini satın almaktan hoşlanır, çünkü geri kalan her şey onun hizmetkarıdır. Efendim olduğu zaman hizmetkârım olur ve onun hizmetkârına ihtiyacım olmaz.
“Böylece tüm tutkular ve tüm faaliyetler açgözlülük içinde kaybolur. İşçinin ancak yaşamasına yetecek kadarına sahip olmasına izin verilir ve o da ancak sahip olmak için yaşamasına izin verilir.”
Alıntı, Marx’ta çok çekici olan kehanetsel bir kesinlik tonuna sahiptir. Neredeyse bir kürsünün arkasından birinin size vaaz verdiğini, sesinin yükselip alçaldığını, kollarını sallayıp vurgulamak için işaret ettiğini duyabilirsiniz. Okurken yumruğunuzu havaya kaldırmak isteyebilirsiniz.
Ancak herhangi bir iktisatçı için buradaki belirli fikirler gösterişli bir şekilde yanlıştır. Örneğin, “gerçek ideal çileci ama açgözlü deri çakmaktaşı ve çileci ama üretken köledir” ifadesi son derece yanlıştır. Kapitalizm cimriler ve işkolikler üzerine inşa edilmedi ve ABD ekonomisi de çilecilik ve özveri (!) üzerine inşa edilmedi. Bunun yerine ekonomi, tüketici rolündeki insanlar tercih ettikleri ürünleri satın almak için arama yaptıklarında, işçi rolündeki insanlar nasıl beceri kazanacaklarını ve üretime nasıl katkıda bulunacaklarını düşünürken, kendi rollerindeki insanlar ne zaman ortaya çıkan etkileşimlerle ilgilidir. yöneticiler ve girişimciler nasıl üreteceklerini ve yenilik yapacaklarını düşünürken ve evet, tasarruf ve yatırımcı rollerindeki insanlar ailelerine güvenlik ve sonunda kendilerine emeklilik sağlamak için sermaye akışını yönlendirdiklerinde.
Dahası, ekonomistler hepimizin pek çok şapka taktığını iddia etme eğilimindedir: sadece tüketici, işçi ve tasarruf sahibi değil, aynı zamanda eş, ebeveyn, çocuk, topluluk üyesi, kilise üyesi, kültürel katılımcı, kitap kulübü üyesi, hobici, tatilci ve diğerleri . Marx’ın ekonomik güçlerin sözde caydırdığı faaliyetler listesine gelince – “ye, iç, kitap satın al, tiyatroya git, dansa git, içmeye git, düşün, sev, kuram geliştir, şarkı söyle, resim yap, eskrim yap” – açık ekonomik faaliyet kesinlikle etkileşim içindedir. bu faaliyetlerle, ancak özellikle bunları sınırlamaya çalışmaz.
Marx, ekonomi politiğin zehirden arındırılabileceğine açıkça inanmıyor. Alım satım açıklamalarını baskı için bir örtbas hikayesi olarak görüyor; dahası, katılımcıları ele geçiren, insanları gerçek benliklerinden ayıran bir tür baskıdır. O başka bir yerde işbölümünün kendisinin – yani insanların işe sahip olması fikrinin – bir tür köleleştirme olduğunu yazdı.. Yukarıdaki pasajda, insanlar hizmetkar olarak para efendi olur. Yine, bu Marksist görüşler bana iktisat konusunun bir tanımı olarak kategorik olarak yanlış görünüyor.
Ancak, insanların seçenekler ve kıtlık dünyasında nasıl hissedebileceklerinin bir tasviri olarak, Marx, tonu bana uygunsuz gelse de, bana bazı daha derin gerçeklere değiniyor gibi geliyor: davulları ve trompetleri kullanarak bir davul ve trompet çalıyor. küçük bir tonda yaylı çalgılarda daha iyi çalacak tema. Marx’ın sözleri, pek çok insanın gerçekten de işlerini bırakamayacakları bir yük gibi hissettiklerinde haftalar, aylar ve daha uzun süre yaşadıklarına dair içler acısı içgörüyle yankılanıyor. Pek çok insan, zamanlarını başka şekillerde geçirebilmeyi diliyor. Birçok insan çeşitli şekillerde daha fazla tüketim yapmak ister. Pek çok insan, bankada acil bir durumu karşılamaya veya emekliliğe yetecek kadar paraya sahip olmaktan endişe duyar. Bu ekonomik baskılar, endişeler ve korkular, ne tür insanlar olduğumuzu ve nasıl davrandığımızı bazen nahoş şekillerde şekillendirebilir.
Ancak Marx’ın bakış açısı yalnızca ekonomik hayatın yüklerine ve baskılarına odaklandığında, daha olumlu yönler hakkında söylenecek çok az şey vardır. Evet, “yemek, içmek, kitap almak, tiyatroya gitmek, dans etmek, içki içmek, düşünmek, sevmek, teoriler geliştirmek, şarkı söylemek, resim yapmak, eskrim yapmak vs.” eğlencelidir. Marx’ın yazdığı gibi. Ama aynı zamanda iyi bir iş günü yapmak, işte arkadaşlık kurmak, beceriler geliştirmek ve daha yüksek düzeyde sorumluluk sahibi olmak, biraz para biriktirmek, aileyi geçindirmek, yerel bir işletmeyi desteklemek, arkadaşlara hediyeler almak da ödüllendiricidir. ya da kendisi için bir zevk ve genel olarak kişinin ekonomik hayatı üzerinde bir miktar sorumluluk ve sahiplik ve kontrol duygusuna sahip olması.
Tabii ki, ekonomik hayatın potansiyel olarak olumlu bazı yönlerini romantikleştirirken buğulu bakmak aptalca olurdu. Ama açıkçası, Marx’ın ekonomik etkileşimleri Gotik bir korku hikayesiymiş gibi tanımlaması da aptalca. Marx’ın aksine, ekonomi endişelerimiz para bizim efendimiz ve işler kölelik olduğu için ortaya çıkmıyor. Bunun yerine, hepsi sadece değiş tokuş, sadece gerçeklik, sadece insanlık durumunun çeşitli yönleri.
“Efendiler” ve “köleleştirme”nin gerçekten ne anlama geldiği hakkında bir fikir sahibi olmak için hepimizin yeterince tarih bilmesi gerekir ve modern ekonomide bir ABD işinde çalışmak uygun değildir. Marx’ın doğumundan 200 yıl sonra Amerika Birleşik Devletleri’nde yaşayan bizler için, yaşamımızdaki ekonomik streslerin birinci dünya sorunları olduğu bakış açısını korumaya değer.