Zayıf, güçlüyü Doğruluk Yasası ile alt eder. Gerçekten o Yasa Hakikattir (Satya); Bu nedenle, bir adam Hakkı söylediği zaman, ‘Doğru söylüyor’ derler; Doğruyu söylerse, ‘Doğru söylüyor’ derler. Zira ikisi birdir.
— Brihadaranyaka Upanişad, I.4.xiv
Dijital medya, kendi markalarımızı yaratmamızı sağlar.
Bazen kim olduğumuzun bir simulakrımı olsa da, başkalarının görmesini istediğimiz bir imajımızı korumak için hayatımızın enstantanelerini seçiyoruz. Yalnızca akıllı telefonlarla donanmış sıradan insanlar milyonlarca takipçi kazanabilir. Yeni güçler veren doğaüstü bir hediye gibi, kullanıcılar bu araçları kötüye kullanabilir ve kendi kimliklerimizi çarpıtmamıza neden olabilir.
Topluluk, zanaat ve kolektif anlamlandırma toplumu yerine, uzmanlaşma, sinyal verme ve gösteri toplumu haline geldik. Bazıları hayal kırıklığına uğramış, bu yeni güçlerden uzaklaşmak istiyor. Ve bunda şaşılacak bir şey yok: Kolektif anlamlandırma oluşturmak için modern medyayı kullanmanın bir yolunu bulamazsak, çoğumuz kendimizi yabancılaşmış hissetmeye devam edeceğiz.
yabancılaşma
Yabancılaşma derken, Marx’ın işçiyi işinin meyvelerinden ayıran kapitalist fikrinden bahsetmiyorum. Modern medya bizi anlamlandırma biçimimize yabancılaştırıyor. Çevrimiçi avatarlar bizi dünyadan uzaklaştırabilir ve bağlamsal anlam, gerçek dünyadaki topluluklarımızda bu şekilde işlev görürüz. Çevrimiçi avatarlarımız da sırılsıklam olabilir yazar anlamıBaşkalarının bizi nasıl algıladığından bağımsız olarak daha iyi benliklerimizi bu şekilde geliştiririz.
Bunun yerine, bazı insanlar dijital maskeler takarak kimliklerini parçalara ayırıyor. Bir dizi oyunda rol alırlar. Bu, sevdikleriyle asla sergilemeyeceği bazı davranış kalıplarını çevrimiçi olarak sergilemeyi içerir. Bazılarının birden çok çevrimiçi kimliği vardır. Bu çoklu kimlikleri yansıtmanın ve belirli postmodern akıl virüslerini kucaklamanın, şu anda toplumu enfekte eden sosyal bulaşıcılıklar.
Kıymetlim
Çevrimiçi avatarların arkasına saklandığımızda, şuna benzer bir şey giyeriz: Platon’un Gyges Yüzüğü Cumhuriyet. Yüzük takan kişiyi görünmez kılar, bu da ona göreceli bir cezasızlıkla hareket etme gücü verir. Sahte akıllı telefon benliklerimiz söz konusu olduğunda, yüzüğü okşuyoruz.
Bazen, kendimizi muhataplarımızdan yeterince ayırırız ki gaddar pislikler, erdem işaretçileri veya her ikisi gibi davranırız. Sevdiklerimiz arasında kendimizi tamamen farklı insanlar olarak buluruz. Herkes kendine karşı dürüst olmanın ne demek olduğunu kavrayabildiği ölçüde, biz ekranı okşarken bile test doğru çıkıyor.
Beynimiz kayalar, hayvanlar, ağaçlar ve su yolları arasında hayatta kalmak için gelişti. Yine de video, ses, görüntü ve metinden oluşan ayrıntılı sembol sistemleri arasında çok fazla zaman harcıyoruz. Bu bizi bireyler olarak etkilediği gibi, insan sistemlerimizi de etkileyebilir.
Bu nedenle çevrimiçi yaşam bir paradoks yaratır: gerçeklik hem daha kıt hem de daha fazladır. Gerçekliğin bazı özellikleri bize gerçek zamanlı olarak gelir. Diğer özellikler bozulur veya gizlenir. Komşular ve sevdiklerimizle dolu bir hayattan kopuyoruz. Daha sonra, medyanın manipüle etmekten mutlu olduğu sentetik, önceden paketlenmiş bir bilgi manzarasında kendimizi kaybediyoruz. Bu manzarada ne kadar çok yaşarsak, kendimiz ve birbirimiz için o kadar tuhaf bir aynalar salonu yaratırız.
Bilgi ve bilgi insan sistemlerini canlandırır. İyi kararlar nadiren kötü bilgilerden gelir. Ne kadar kötü bilgi mevcutsa, insanların kötü kararlar almak için kullanma olasılığı o kadar yüksektir. Özellikle yönetişim hiyerarşileri gibi kırılgan insan sistemlerindeki kötü kararlar, çöküşümüzü hızlandırır.
Biz nasıl yapacağımızı bulana kadar berbat bilgiler noosferi kirletmeye devam edecek. teşvik etmek gerçek takibi Yani sadece gerçeği (inovasyonu) daha iyi takip eden sistemler kurmamız gerekmiyor. Yapmalıysak kendimizi ayarlamak gerçeği (bilgeliği) daha iyi izlemek için.
Kolektif zekada yakında bir kuantum sıçraması yapmazsak, güçlüler bizi piyon olarak kullanacak ve gerçeklik, öfkeli bir tanrı gibi tüm simülakrlarımızı delip geçecek.
Satya
İnsanların gerçeği takip ettikleri için ödüllendirildikleri, ancak yanlışları yaymanın şiddetli acısını hissettikleri sistemler geliştirerek başlayabiliriz. Örneğin seçmenler, neredeyse her zaman rasyonel olarak cahil ve rasyonel olarak irrasyoneldir, çünkü fikirleri yalnızca oy kullanma yerine bir geziye mal olur. Aksi takdirde, belirli bir kişinin bir kişiden daha fazlası olması çok karmaşık ve maliyetlidir. Thomas Thwaite karmaşık dünyamızla ilgili konularda. Politikacıların vaatleri bizim primat beyinlerimize hitap edebilir. Ama bu sadece gönderir 100. maymun oy kullanma kabinine.
Yanılmanın bedeli onlarca yıl boyunca ortaya çıkıyor.
ikinci Yamalar — satya (Sanskritçe’de “kısıtlamalar”) – bize, düşünce, söz ve eylemde kendimize ve başkalarına karşı dürüst olacak şekilde bütünlük içinde yaşamayı uygulamamız gerektiğini hatırlatır. Bilgili bir yazılım geliştiricisi, gerçeği izlemek için daha iyi teşvikler yaratan bir uygulamanın nasıl oluşturulacağını anlayana kadar, ahlaki uygulama olarak bilinen denenmiş ve doğrulanmış yönteme geri dönmeliyiz.
için içe doğru gitmeliyiz satya. Ancak Doğu pratiği size göre değilse, şunu unutmayın:
