Kibir Özgürlüğü Nasıl Tehdit Ediyor | AIER

1962 tarihli kitabında Kapitalizm ve Özgürlük, Milton Friedman, “Alçakgönüllülük, özgürlüğe inananın ayırt edici erdemidir; paternalistin küstahlığı.”

Bugün, her zaman ilerici veya sosyalist etiketi takmayan daha birçok kibirli ataerkil var. Az yaratırlar ve başkalarının hayatlarına değer katanlardan çok şey isterler. Friedman’ın yazdığı gibi, kibirlilerin yaşadığı inanç sistemi, özgürlük için büyük bir tehdittir.

Liderlik öğretmenliği yaptığım uzun yıllar boyunca, bazı insanlar için alçakgönüllülüğün geliştirmeye değer bir erdem gibi görünmediğini fark ettim. Bu tür kişiler, başkalarının onlardan yararlanacağından endişe duyuyorlardı; alçakgönüllü olmanın onları geride tutacağından korkuyorlardı.

Erdemler, belirli davranışlarla eşleşmeyen zihinsel durumlardır ve alçakgönüllülük rutin olarak başkalarına boyun eğmek anlamına gelmez. Kibir gibi, kendini küçük görmek, olmadığın şey olduğun konusunda ısrar etmektir.

Alçakgönüllülük bizi gerçeklikle daha da yakınlaştırır. Varlığımız için başkalarının işbirliğine ne kadar bağımlı olduğumuzu daha net görüyoruz. Ne kadar cahil olduğumuzu, faydalı bilgimizin ne kadar sınırlı olduğunu görüyoruz. Ne kadar katkıda bulunduğumuza kıyasla bize ne kadar verildiğini görüyoruz; hepimiz bizden önce yaşayanlar tarafından inşa edilenlerin kullanıcılarıyız. Kendiliğinden düzenin yarattığı şeyin görkemine hayran kalıyoruz. Gerçekle temasa geçtiğimizde, yardım edemeyiz ama minnettar hissederiz. Gerçekle çelişerek yaşadığımızda sefalet gelir. Gerçeğe sırtımızı döndüğümüzde, alçakgönüllülük yönümüzü sıfırlamaya yardımcı olur.

Ne kadar alçakgönüllülük geliştirirsek, hayata dair yorumlarımızı o kadar kişisellikten uzaklaştırabiliriz; bakış açısındaki bu değişiklik, etrafta olmamızı kolaylaştırıyor ve daha büyük bir özgürlük savunucusu olmamıza yardımcı oluyor.

Zoom aracılığıyla, eşim ve ben yetişkin çocuklarımızla bir aile kitap kulübü düzenliyoruz. Her hafta FA Hayek’in kitaplarından birkaç bölüm üzerinde çalışıyoruz. Köleliğe Giden Yol James Clear’a Atomik Alışkanlıklar. Geçenlerde Deirdre McCloskey’s ve Art Carden’s’ı bitirdik. Beni Rahat Bırakın, Sizi Zengin Edeyim.

son bölümleri okumak Beni yalnız bırakın, kızımız için kuruş düştü; “görünmez elin kişisel olmadığını” fark etti. McCloskey ve Carden, John Stuart Mill’den alıntı yapıyor: Özgürlük Üzerine: “Toplum, hayal kırıklığına uğramış rakiplerde bu tür acılardan muaf olma konusunda ne yasal ne de ahlaki hiçbir hak kabul etmiyor; ve yalnızca genel çıkarlara aykırı olan başarı araçları, yani dolandırıcılık veya ihanet ve güç kullanıldığında, müdahale etmeye çağrıldığını hissediyor.

Hiçbir birey, hiçbir işletme özel muamele görme hakkına sahip değildir. Görünmez el kişiliksizdir; kayırmacılık göstermez. Kendiliğinden düzen bizim lehimize olmayacak ama yükselmemize yardımcı olacak. İçinde “Evren ve TaksilerHayek, spontane emirlerin “belirli bir amacı olmadığını” ve beyni tarafından tasarlanmadığını açıklıyor. Yine de Hayek, kendiliğinden düzenin amaçlarımıza “başarılı bir şekilde ulaşmamız için son derece önemli olabileceğini” yazıyor.

Bize çok değerli bir araç verildi, ancak bazıları daha fazlasını istiyor. Başkalarından üstün tutulmak isterler. Kendiliğinden düzenin asla sağlayamayacağı garantiler istiyorlar.

Bazı insanların neden kendiliğinden düzeni küçümsediğini görüyoruz. Dehalara inanırlar. Projelerinin özellikle hak ettiğine inanıyorlar ve siyasi süreç yoluyla başka türlü elde edemeyecekleri ödülleri elde etmeyi hedefliyorlar.

Piyasalarda tanınmanın tek yolu, başkalarının değer verdiği bir mal veya hizmet sunmaktır. McCloskey ve Carden, “burjuva yenilikçi, başkalarının haysiyetine saygı duyarak kâr elde eder ve akşam yemeğini elde eder. Başkalarını şiddetli bir ‘rekabet’ içinde zorlayarak değil, bir müşteriye kabul edebileceği veya reddedebileceği bir teklifte bulunarak çalışıyor.

Toplumu nasıl düzenleyeceğimiz konusunda temel bir seçimle karşı karşıyayız: bazı insanların ve firmaların özel olduğuna karar verin veya herkesin haysiyetine saygı gösterin. McCloskey ve Carden şöyle yazıyor: “Bireysel haysiyete saygı duymanın alternatifi, siyasi ‘rekabet’ tarafından ele geçirilen bir hükümet olan hükümet aracılığıyla ekonomik meselelere toplu olarak karar vermektir.” onları ‘koruma’ için kullanmak Daha-avantaj?”

Cevap, bildiğimiz gibi, hayır. 1977 konuşmasındaMilton Friedman, “Bence Amerika Birleşik Devletleri’ndeki serbest girişimin en büyük iki düşmanı, bir yanda entelektüel arkadaşlarım, diğer yanda bu ülkenin ticari şirketleri olmuştur.”

Friedman, “Her entelektüel,” dedi, “kendisi için özgürlükten yanadır ve başkası için özgürlüğe karşıdır.” Friedman’ın gözlemlediği gibi, şirketler hakkında, “her ticari girişim, diğer herkes için özgürlükten yanadır, ancak iş kendisine gelince, bu farklı bir sorudur.” Kurumsal liderler, işlerinin özel olduğunu savunuyorlar: “Bizi yurt dışından gelen rekabete karşı korumak için bu tarifeye sahip olmalıyız. Vergi kanununda bu özel hükmün olması gerekiyor. Bu sübvansiyonu almak zorundayız.”

Özel olduklarını düşünen pek çok kişiyle, Hayek’in sözleriyle“zorluk var [in] Sistematik bir özgürlük politikası için gerçek ve çıkar gözetmeyen destek bulmak.”

Kişisel olmayan, anonim ve kontrol edilemeyen süreçlerden özel muamele talep edenler alçakgönüllülükten yoksundur. Başarıları için övgü isterler ve hedefleri yetersiz kaldığında başkalarını suçlarlar. Böyle bir kibirle, özgürlük gerçekten imkansızdır.

Hayek, “Bizimki gibi karmaşık bir uygarlık, zorunlu olarak, bireyin nedenini ve doğasını anlayamadığı değişimlere kendini uyarlamasına dayanır” diye açıklıyor. Alçakgönüllülükten yoksun olanlar “tüm suçu üstlenecekler [for outcomes they don’t like] değişimi belirleyen daha karmaşık karşılıklı ilişkiler kaçınılmaz olarak onlar için gizli kalırken, bariz, acil ve önlenebilir bir nedene bağlı.”

içinde bir uyarı Köleliğe Giden Yol gözden kaçırmamak gerekir. Hayek, “Anlayamadığımız herhangi bir şeye boyun eğmeyi reddetmek, uygarlığımızın yok olmasına yol açmalıdır” diye yazmıştı. Kibrin sonuçları vardır.

Bize daha fazla alçakgönüllülük uygulaması gereken insanlar, onun erdeminin gücüne en az açık olanlar gibi görünebilir. Bu yanlış bir fikir olurdu. Hepimiz seçme gücüne sahibiz ve bu özgürlüğü kullanamadıkları için başkalarını suçlamak kibrin zirvesidir. Özel muamele için kendi ihtiyaçlarımızı görme pratiği yapabiliriz.

Bugün alçakgönüllülükten yoksunsak, bu kalıcı bir karakter özelliği değildir. felsefe profesörü olarak Iskra Fileva’nın yazdığı gibi, karakter “bir dizi sabit ve birleşik eğilim değildir.” Fileva, erdemleri tutarlı bir şekilde uygulamak isteyenler için güçlü tavsiyeler sağladı. Gözlemledi, “Karakter birliği bir başarıdır. Ve bunu mevcut bir durumdan ziyade bir hedef olarak kabul edersek, ona ulaşma şansımız daha yüksek olur.” Yalnızca “eğer [we] çaba göster.” Yaratılmasına yardım ettiğimiz özgür toplum gibi, karakterimiz de devam eden bir çalışmadır.

Dünyada sürünen kolektivizm gerçeklikle çelişiyor. Gerçekle de çelişen kibrimiz kolektivizmi mümkün kılar. Yine de güçsüz değiliz. Kendimizi kandırmayı bırakabiliriz. Zihnimizin sınırlarını görebilir ve başkalarının bizim için yaptıklarına şükran duyabiliriz. Spontane süreçler hakkında merak uyandırabilir ve insan işbirliğinin nasıl mucizeler yarattığını fark edebiliriz. “Özgürlüğe inananın ayırt edici erdemi alçakgönüllülükse”, o zaman bugün kibrimizin daha fazla farkına varabilir ve pratik yaparak gerçeğe dönebiliriz.