Mülkiyet Haklarının Ortadan Kaldırılması Toplumsal Düzeni Yıkar

FA Hayek’in en ileri görüşlü uyarılarından biri, makalesinin ortasında geliyor: “Bireycilik: Doğru ve Yanlış” O yazıyor, “[W]Özgür bir medeniyetin vazgeçilmez temelleri olan kendiliğinden oluşumları yıkmak zor olmasa da, bu temeller yıkıldıktan sonra böyle bir medeniyeti kasten yeniden inşa etmek bizim gücümüzün ötesinde olabilir.”

Bu temelleri ortadan kaldırın ve sosyal düzen yalnızca on yıllarda yok edilebilir. Hayek’in “her şeyde bilinçli bireysel aklın ürünü olduğunu” uyarısını görmezden gelenler. Muhakeme güçlerinin üstün olduğundan ve bozduklarını düzeltebileceklerinden emindirler.

Hayek, kendiliğinden düzene saygı duymayanların planlarını uygulamak için “sentetik bir ahlak sistemi” dayatmaya çalıştıklarını anlamamıza yardımcı olur. “Akıllı tasarımın ürünü olarak tanınmayan herhangi bir sosyal güce hoşgörü gösterme veya saygı duyma konusunda isteksizler.” Toplum, “üstün” düşünen zihinlere sahip olduğuna inanılanların “ürünü” olarak yeniden kurulacak.

Birçoğumuz, dünyanın yol açtığı trajik yıkıma aşinayız. Mao’nun Büyük İleri Atılımı Ve Kültürel devrim, ancak Mao’nun kanlı saltanatının ilk yılları o kadar iyi bilinmiyor. Mao, Ekim 1949’da Çin Halk Cumhuriyeti’ni ilan etti ve kısa bir süre sonra kolektifleştirme kampanyasına başladı. Mülkiyet hakları, Mao döneminde sistematik olarak ortadan kaldırıldı ve bu, sosyal düzen üzerinde ciddi sonuçlar doğurdu.

İçinde Köleliğe Giden Yol, Hayek, “özel mülkiyet sistemi özgürlüğün en önemli garantisidir, yalnızca mülk sahibi olanlar için değil, mülk sahibi olmayanlar için de hiç de az değildir” diye açıklamıştır.

Mülkiyet haklarının ortadan kaldırılmasının feci sonuçları, Hollandalı tarihçi Frank Dikötter tarafından kitabında gün ışığına çıkarıldı. Kurtuluş Trajedisi. Dikötter, “Maoizm’in ilk on yılı, en az 5 milyon sivili erkenden mezara gönderen ve daha sayısız insanı sefalete sürükleyen, yirminci yüzyıl tarihinin en kötü tiranlıklarından biriydi.”

Uzun köy toplantılarında, tarım “uzmanları” “Çiftçi hayvan ve alet kıtlığı olduğu için… komşunuzun hayvan ve aletlerini ödünç almanıza karar verildi. Yerel yönetim kimsenin bu şeyleri komşularıyla paylaşmayı reddetmemesini sağlayacak.”

Mülkiyet hakları olmadan, Dikötter, “hırsızlık da daha yaygın hale geldi. Tek olarak [Communist Party] 1952 raporunda, ‘sosyal düzen anormal’, çünkü tüm köyler, her bir mülk parçasının adil bir oyun haline geldiği bir açık anarşi biçimine battı.”

Geçenlerde Dikötter’den bu olaylar zincirini detaylandırmasını istedim ve o, başlangıçta düzenin yıkılmasını memnuniyetle karşılayan Parti’nin “toplumsal çöküntü ve anarşi”den korkmaya başladığını açıkladı.

Maocular özel mülkiyeti ortadan kaldırmaktan hiç pişmanlık duymuyorlardı; sadece istenmeyen bir sonuç olarak düzenin tamamen çökmesini kınadılar. Merak etmiş olmalılar, toplum neden onların planlarına boyun eğmedi?

Mao’nun Çin’inde kolektivizasyon, insan davranışını çarpıtan ve yoksullaşmaya yol açan sapkın teşvikler getirdi. Dikötter, arşiv araştırmasıyla, paylaşmaktan nasıl kaçınılacağını keşfetti “köylülerin yıllarca tutumluluktan vazgeçmeleri ve hayvanlarını katletmeleri ‘çok yaygındı’. Bir çift, 50 kiloluk bir domuzu tek başına yemeyi başardı ve etten hiçbir şey kurtarmadı.” Dikötter, kolektivizasyonun nelere yol açtığını ayrıca açıkladı:

İyi atlar eski dırdırlarla takas edildi, lastik tekerlekli arabalar tahta tekerlekli eski arabalarla takas edildi. Eğilim 1950 baharında başladı. Bir yıldan kısa bir süre sonra, kırsal kesimin üçte biri korkunç bir yoksulluk içindeydi, çalışan hayvanlardan, yiyecekten, yemden ve araçlardan yoksundu. Bazen bir sonraki mahsulü ekmek için yeterli tohum yoktu. Ve yeterli tohum olsa bile, filizler tarlalara eşit olmayan bir şekilde dağıldığı için iş kötü bir şekilde yürütüldü.

Hayek’in tahmin ettiği gibi, özel mülkiyet olmadan özgürlük ortadan kalkardı. Dikötter, cahil ve genellikle acımasız kadroların “yerel ekonominin koşullarını göz ardı ederek emirler verdiğini” bildirdi. Dikötter sözlerine şöyle devam etti: “Köylüler bütün gece toplantılara kapatıldı. Hayvanlar açlıktan öldü. Araçlar eksikti. Bazı köylerde beş kişiden dördünün yiyecek yiyeceği yoktu. Herkes ‘sömüren’ olarak damgalanmaktan korktuğu için borç verme tamamen durmuştu. Eski rejimin hayır kurumları lağvedildiği için yoksulların gidecek hiçbir yeri yoktu.”

Dikötter, bugün iptal kültürü olarak tanıyabileceğimiz şeyi tanımladı. Mao’nun tiranlığının ilk günlerinde başladı: “Kolektifleştirmeyi reddeden köylüler, ‘vatansever olmayan’, ‘Çan Kay-şek yolcuları’ veya ‘geri kalmış unsurlar’ olarak anılma riskini aldılar. Bazı durumlarda, bağımsız kalmayı tercih eden yetiştiricilerin sırtlarına, onları ‘kapitalist’ veya ‘kendi başına hareket eden’ olarak suçlayan kağıt şeritleri yapıştırılmıştı.”

Çin ortamı, “geleneksel köy hakları ve gelenekleri ihmal edildiği veya yok edildiği” için çöpe atıldı. Dikötter’in tanımladığı

Hayvanların otlamasına izin verilen meralar, bozkırlar veya tuzlu bataklıklar veya çocukların yakacak odun topladığı nehir kıyıları ve ormanlık alanlar gibi, toprak reformuyla el konulup yeniden dağıtılmayan ortak kaynaklar üzerinde bir mücadele vardı. Devlet her şeyi kolektifleştirmeden önce insanlar ellerinden geleni almaya çalıştı. Guangdong, Huaxian ilçesinde, 200 kişilik bir kalabalık orman için kavga etti ve çok sayıda kişi yaralandı. Maoming’de bir köy, komşu bir mezraya ait ağaçları kesmek için 300 kişilik bir ekip organize etti.

Çiftçiler “özenle ekilmiş tarlaları bile” ihmal ettiler. Dikötter, “taralı tarlasının yere çökmesine izin veren bir çiftçiden alıntı yaptı: ‘Yakında kolektife geri dönecekken neden onu onaralım?'”

Tahıl, “küçük, bireysel veya aile tarafından işletilen tesisler” yerine devlet tesislerinde depolanıyordu. Dikötter, tahılın küften çürüdüğünü bildirdi. Bir kez daha, özel mülkiyetin yokluğundan kaynaklanan sapkın teşvikler neden oldu: “nitelikten çok niceliği önemseyen yerel kadrolar … kasten yüksek nemin toplam ağırlığı artırmasına izin verdi.”

Bunu 1953’te yaklaşık 25 milyon insanı etkileyen kıtlık izledi.

Kolektivist planlar kaçınılmaz olarak başarısız olduğunda, politikacılar uyum sağlamaz, suçlarlar. Suçlama, totaliter toplumların kanıtlanmış bir oyun kitabıdır. Dikötter, Mao’nun Çin’inde, “Karşı-devrimcilere ve sosyalist düzenin diğer düşmanlarına karşı yıllarca süren örgütlü teröre rağmen, tüm sorunlardan spekülatörler, istifçiler, kulaklar ve kapitalistler sorumlu tutuldu” diye bildirdi. Mao’nun Çin’inde, çağdaş Amerika’da olduğu gibi, planlar başarısız olduğunda “çözüm olarak daha az değil, daha fazla devlet gücü görülüyordu”.

Dikötter, kolektivizm altında değişen ahlaki tutumları tanımladı. Büyük bir borcu nasıl geri ödeyeceği sorulduğunda Çinli bir adam, “Bir veya iki yıl içinde sosyalizme sahip olacağız ve ben hiçbir boku geri ödemeyeceğim” yanıtını verdi. Bugün Amerika’da bazı insanlar hükümetin kredi programlarına karşı benzer tutumlar ifade ediyor.

Bugün Amerika Birleşik Devletleri’nin bazı bölgelerinde, uyanık savcılar hırsızlığı esasen suç olmaktan çıkardı ve ilerici politikalar izin verdi kaldırım kampları iş ve yerleşim alanlarında. Kaldırım kampları, ev sahiplerini evlerinin adil kullanımından mahrum etti. Hırsızlık nedeniyle, işletmeler aşağıdakiler gibi ilerici kalelerde kapanıyor: Portland, OregonVe Chicago. San Francisco’da Whole Foods bir yıllık amiral mağazasını kapattı.

Bugün Amerika’da ev işgali küçük ama büyüyen bir sorun. Suçlular kiralık bir eve girer, kilitleri değiştirir ve ev sahibi polisi aradığında, sahibine sorunun cezai değil hukuki olduğu söylenir. Bir gecekondu bir mülk sahibine söyledi ev sahibinin mülkiyet hakkı “önemli değil.”

Hayek açıkladı özel mülkiyetin rolünü unuttuğumuz zaman özgürlüğümüzü kaybederiz: “Üretim araçlarının denetimi, bağımsız hareket eden birçok insan arasında paylaşıldığı için, hiç kimse bizim üzerimizde tam bir güce sahip değildir, biz bireyler olarak ne yapacağımıza karar verebiliriz. kendimizi.”

Paralellikler asla kesin değildir, ancak tarihten öğrenebiliriz. Mülkiyet hakları gibi özgür bir toplum temelinden vazgeçildiğinde, bunu sosyal düzenin yıkımı ve sayısız milyonlar için zorluk takip eder.