Anksiyete ve depresyonla mücadele etmeseniz bile, bunu yapan birini tanıdığınızdan emin olabilirsiniz. PPDA (Psikofizyolojik Bozukluklar Derneği), kronik kas ağrıları, migren, fibromiyalji ve kronik yorgunluk dahil olmak üzere doğrudan anksiyete veya depresyonun neden olduğu düzinelerce kronik hastalığı listeler. Kısır bir görev yöneticisi gibi, endişe ve depresyon, korku ve acının nöro-yolları oluşana kadar zihni kırar.
Keşke Hristiyanların korkunun etkilerinden muaf olduklarını söyleyebilseydim, ama bunu söylemek yalan olur. Kutsal Komünyon’a katıldığımızda Hıristiyanlara hatırlatılan, Rabbimiz İsa bile zaman zaman endişe yaşadı. Getsemani Bahçesi’nde İsa öğrencilerine şöyle dedi: “Canım ölüme bile çok kederlidir; burada kal ve benimle izle” (Matta 26:38); İsa “kederli bir adamdı” ve korkmanın ne demek olduğunu biliyordu. Mesih’in bedeninde ve kanında, onun insanlığını hatırlatırız.
20. yüzyılın en iyi Hıristiyan şarkı yazarlarından biri olan Rich Mullins, endişeli müminin aklını çok iyi ele geçirdi:
Sarıl bana İsa çünkü yaprak gibi titriyorum
sen benim zafer kralım oldun
barış prensim olurmusun
Gece uyanıyorum ve karanlığı hissediyorum
Ruhumun içi çok sıcak
Yemin ederim kalbimde kabarcıklar olmalı
Mullins’in kaygı ve alkolizmle mücadele ettiği için kendi deneyimlerinden yazdığını biliyoruz. Zihni korkuyla titredi; uykusuzluk ve ateş basması vücudunu sardı. Bu sözleri okuduğumda, Tanrı’yı çok seven ama korkunun acımasız döngüsüne yakalanmış bir adam görüyorum.
Dua ve oruç, kilise ve Kutsal Yazılar ve cömertlik gibi ruhsal disiplinler ve bunların endişeli kişinin kişisel bütünlüğü geliştirmesine nasıl yardımcı olabileceği hakkında çok şey söylenebilir. Yine de birçok modern Hıristiyan, Kutsal Komünyon’un yorgun inananların kronik kaygı ve umutsuzluk bağlarından kurtulmasına yardım etmedeki etkinliğini her zaman anlamaz. Yine de, İsa öğrencilerine kendisinin “yaşam ekmeği” olduğunu ve “… [him] asla acıkmaz ve iman eden… [him] bir daha asla susamayacak” (Yuhanna 6:35). İsa, bedeninin ve kanının bir kişiye hayat verdiğini ve bir kişi ondan “beslendiğinde” korku ve umutsuzluğun güçsüzleştiğini ilan etti.
Yine de birçok modern Hıristiyan, Kutsal Komünyon’un yorgun inananların kronik kaygı ve umutsuzluk bağlarından kurtulmasına yardım etmedeki etkinliğini her zaman anlamaz.
Bir başka Rich Mullins şarkısı, “Barış: Bir Cemaat Bereketi”, Rabbimiz’in Akşam Yemeği’nin hayat veren gücünü anlamak için iyi bir başlangıç noktasıdır. İlk iki mısrada Mullins kaygının nasıl tecrit yarattığını ortaya koyuyor. Anlatıcı, “maske” takan ve anlatıcı gibi “mahkum” olan bir yabancıyla “bu yalnız kalplerde” konuşur; ikisi, “bizi bir körlük ayırır” diye birbirleriyle topluluk içinde neşe içinde yaşayamazlar. Kronik anksiyete veya depresyon yaşayan herkes bu tür duyguların ne kadar izole olduğunu bilir; korku, aşkı görmeyi ve kavramayı zorlaştırır. Gerçekte kişi kafasında kapana kısılmış hissettiğinde her şey yolundaymış gibi davranır.
Ancak şarkı, anlatıcıyı ve yabancıyı umutsuzluk içinde bırakmaz – umut vardır, sevinç sadece hüsnükuruntu değildir, aşk Komünyon Ayininde, Mesih’in bedeninde ve kanında bulunabilir:
Ve cennetten barış yağsın
Gökyüzünün küçük parçaları gibi
Sözün küçük bekçileri
Bu ruhların üzerine düşen
Bu kuraklık kurudu
Kanında ve Vücudunda
Ekmekte ve bu Şarapta
sana barış
Size Mesih’in esenliği.
Bu lirik, Komünyon’un tövbe eden inanana Mesih’in barışını nasıl getirdiğini etkili bir şekilde aktarır: “Onun Kanında ve Bedeninde / Ekmekte ve Bu Şarapta.”
Kilise geleneği, Komünyonun kutsal bir gizem olduğunu beyan eder, “böylece Mesih’in bir kez herkes için sunulan Bedenine ve Kanına katılırız. Ve Mesih ile tapan arasındaki bu önemli birliktelikte, vaftizimizde Mesih’le nasıl birleştiğimizi ve eucharistic sunu aracılığıyla Mesih’le birliğimizde nasıl beslendiğimizi daha iyi anlıyoruz.” Mesih günahtan özgürlük ve korkudan özgürlük getirir; I. Yuhanna 4:18’in belirttiği gibi, “Aşkta korku yoktur, ancak kusursuz sevgi korkuyu def eder. Çünkü korkunun cezayla ilgisi vardır ve kim korkarsa aşkta yetkinleşmemiştir.” Bu nedenle, bir Hıristiyan Efkaristiya’ya katıldığında, korkusunu erteliyor. Kendisini Mesih’in kişiliğiyle besliyor; eski zihniyeti ve kaygı ve depresyon kalıplarını erteliyor ve Mesih’in barışını giyiyor.
Buna ek olarak Kilise, Efkaristiya’nın “Tanrı’ya sunduğumuz kurban sunusu olarak anlaşılması gerektiğini” öğretir – ‘barış merhameti, övgü kurbanı’. Tıpkı İsraillilerin şükran ve sevgilerini ifade etmek için “hayvan veya tahıl sunuları” sunmaları gibi. Tanrı’ya, bir Hıristiyan Efkaristiya’ya katıldığında, yalnızca Mesih’in çarmıhta kendisi için yaptıklarını hatırlamakla kalmaz, aynı zamanda Tanrı’ya değerli bir hediye verir, bir kişinin Tanrı’ya verebileceği en iyi hediye: kendisi, Tanrı’ya birleşmiş ve mükemmel kılınmıştır. Rab İsa Mesih.
Korkuyla Tanrı’dan ve birbirimizden kör ve ayrılmış “yalnız kalpler” olmak zorunda değiliz; artık “maskeyi” gizlemek ve takmak zorunda değiliz. Kaygı ve depresyon bizim efendilerimiz olmak zorunda değildir, çünkü “O’nun Kanında ve Bedeninde” mükemmel, merhametli karşılıklı sevgi vardır. Bu, Komünyon’a katılan Hıristiyanların bir daha asla kaygı yaşamayacakları veya bunlarla mücadele etmeyecekleri anlamına gelmez. Bizler hâlâ düşüşün yaraladığı toz yaratıklarıyız. Yine de, çocuklarının korkunun kölesi olmaları Tanrı’nın isteği değildir; özgürlük bu hayatta bulunabilir ve Kutsal Komünyon, dua ve bahsettiğim diğer tüm uygulamalar gibi, Tanrı’nın kaygı ve umutsuzluğa karşı savaşmamıza yardım eden armağanlarından biridir.
Suriyeli Aziz İshak şöyle yazıyor: “İsa olan sevginin Ekmeğinden yiyene ne mutlu. Daha bu dünyadayken, doğruların ölümden dirildikten sonra sevinecekleri dirilme havasını soluyor.” Kutsal Komünyonun güzel gerçekliği, Hristiyanların Tanrı’nın besleyici varlığını deneyimlemek için ölmelerini beklemek zorunda olmadıklarıdır. O burada, bu dünyada – kürelerin müziğinin altındaki bu düşmüş dünyada ve Mullins’in belagatli bir şekilde kaleme aldığı gibi, şefkatle bizi “yatmaya… [our] “Bu şölene gelip katılmaktan” korkuyor, çünkü bizi buraya çağırdı, seni ve beni.