İçerik Uyarısı: Bu makale kötüye kullanım temalarını ele almaktadır.
Gabrielle Zevin’in beğenilen 2022 romanı, Yarın ve Yarın ve Yarın, her şeyden önce bir dostluk hikayesidir. Sam Masur ve Sadie Green’in bir hastane oyun odasında şans eseri çocukluk karşılaşması, ömür boyu sürecek bir işbirliğini, yanlış anlamaları, kavgayı, uzlaşmayı, teselliyi ve desteği ateşler. İkisi üniversitede yeniden bir araya gelirken, video oyunları yaratmak için bir ortaklık kurarken ve birlikte yıldızlığa fırlarken, Zevin iki parlak, hassas yaratıcı arasındaki bir dostluğun inişli çıkışlı gidişatını ustaca tasvir ediyor. Bu arkadaşlık bazen canlandırıcı, bazen sinir bozucu; iz bırakmadan kaybolabilir, sonra tam da en çok ihtiyaç duyulduğu anda kişinin hayatına geri dönebilir.
Ancak bu hareketli hikayenin yanı sıra daha karanlık bir konu da var: Sadie’nin bir zamanlar Gelişmiş Oyunlar profesörü olan Dov Mizrah ile devam eden ilişkisi. Sadie’nin Dov’un yeteneğine ve zekasına duyduğu derin hayranlık, onu tepetaklak eden bir tutkuya dönüşür. Ve rızanın, ihtiyaç duymamız gereken minimum şey yerine, cinsel ilişkinin her şeyi ve sonu olduğu fikriyle ilgili sorunu vurguluyor.
Dov, en başından beri rahatsız edici bir manipülasyon becerisi, bir öğrenciyle ilişkilerinde çizginin ancak sağ tarafında nasıl duracağı ya da en azından onun doğru tarafta olduğunu düşünmesini sağlama konusunda bir bilgi sergiliyor. Anlatı, onu baştan çıkardığında onun hala öğrencisi olduğunu öne sürüyor, ancak Sadie bunun dersini bitirdikten sonra olduğunu iddia ediyor. Zamanlamanın kasvetli olması, Dov’un kabul ettiği üzere her şeyin “gölgeli” yönüne katkıda bulunuyor ve Sadie’nin onların katılımıyla ilgili hissettikleri bu duruma yardımcı olmuyor: “Ondan çok şey öğrendi. Sürekli seminer vermek gibiydi.”
Bu hareketli hikayenin yanında daha karanlık bir konu var. . . Ve rızanın, ihtiyaç duymamız gereken minimum şey yerine, cinsel ilişkinin her şeyi ve sonu olduğu fikriyle ilgili sorunu vurguluyor.
Gölgelik, Dov’un Sadie’ye onunla birlikte olmanın yanlış olduğunu doğrudan söylemesi, ancak yine de yapması şeklinde de kendini gösterir; sürekli olarak “onda kusur bulmaya çalışırken” onu övme şekliyle; bu şekilde hem işini teşvik ediyor hem de güvenini baltalıyor. Her zaman üstün olduğu çok açık – ve ironik bir şekilde, rıza konusu ortaya çıktığında hiçbir yerde daha fazla değil. Bu, Dov’un Sadie ve Sam’in yarattığı yeni bir oyunu denediği ve Sadie’nin hevesle onun fikrini beklediği ilk kez oluyor.
“Beni izlediğini hissedebiliyorum. Nefes aldığını duyabiliyorum.” Elini tuttu ve yatak odasına kadar ona eşlik etti. … “Kıyafetlerini çıkar.”
“İstemiyorum,” dedi. “Dov, burası buz gibi.”
“Almak. Kapalı. Senin. Kıyafetler. İtaatsizlik ettiğinde ne olduğunu biliyorsun.”
Sadie kıyafetlerini çıkardı.
… Dov kötü niyetli değildi. Hep rıza aradı. Ama kelepçeleri ve diğer daha karmaşık dekorları ve ona emir vermeyi seviyordu. Striptiz yapmaktan ve onu bağlamaktan ve ara sıra ağzını tıkamaktan hoşlanıyordu; ona tokat atmayı, şaplak atmayı ve saçını çekmeyi severdi. … Onu incittiğinde – ve onu asla çok fazla incitmedi – her zaman şefkatli ve sonrasında üzgündü.
Hem Dov’un kişisel hem de profesyonel onayı için çaresiz kalan Sadie, her şeye katlanıyor. Ve Marx, onun morluklarını ve yaralarını fark ettiğinde, kendisi ve Sam ile birlikte video oyunu işine giren bir arkadaşı olan Marx’a Dov’u savunur:
“Oynamayı sevdiğimiz bir oyun” dedi.
“Bir oyun?”
“Bazı esaret işleri,” dedi. “Asla fazla ileri götürmez. Her zaman benim rızam vardır.”
“Hoşuna gitti mi?” O sordu.
Sadie soruyu düşündü. İçkisinden bir yudum daha aldı. “Bazen.” Çarpık gülümsemesiyle gülümsedi ve gözlerinde özür diler gibi bir ifade vardı, sanki Dov’a sadece kendisinin olduğunu kabul ederek ihanet ettiğini biliyormuş gibi. Bazen onunla seks yapmaktan zevk aldı. “Ama o harika. Demek istediğim, o benim için gerçekten harikaydı,” dedi. “Hepimiz için de.”
Buradaki dil ilginç. Oyunlar, Sadie’nin bütün hayatıdır: Onu harekete geçirir, ilham verir, en yakın arkadaşlıklarının temelini oluştururlar. Ancak başına gelen rahatsız edici şeyi yeniden çerçevelendirmeye, önemli değilmiş gibi bir kenara atmaya çalışırken, “oyun” kelimesini kendisine tamamen yabancı olan küçümseyici bir şekilde kullanıyor. Dov’un hayatının her alanına karışmasının, onun kendi değerlerini ihlal etmesine nasıl yol açtığını ima ediyor.
Sadie’nin içinde bulunduğu kötü durum, köşe yazarı Christine Emba’nın kitabında sorduğu bir soruya verilmiş bir yanıt gibi görünüyor. Cinsiyeti Yeniden Düşünmek: Bir Provokasyon, Zevin’in kitabından sadece birkaç ay önce yayınlandı. “Rıza dışı seks her zaman yanlıştır,” diye onaylıyor Emba, “Ama tersi aldatıcı: Rızaya dayalı seks her zaman doğru mudur?”
Emba, Sadie’ninkine benzer deneyimler yaşamış, yapmak istemedikleri eylemlere rıza göstermek için baskı altında hisseden bazı kadınların hikayelerini bizimle paylaşıyor. Bu, elbette, rızanın tanımına aykırıdır. Ancak bu fikre sözde bağlılık gösterdikleri için – mecbur olduklarını düşündükleri için, yapmamak için iyi bir neden bulamadıkları için rıza göstermek – bu kadınlar incindi, ancak nedenini anlamanın veya ifade etmenin hiçbir yolu yoktu. Bir kadın Emba’ya, “Hiçbir şeye zorlandığım veya kendimi güvensiz hissettiğim söylenemez, ama bu… iyi değil,” dedi. “Ve sonrasında hissettiklerimden hoşlanmıyorum.”
Emba, seks üzerine geleneksel Hıristiyan öğretilerini tam olarak benimsemese de, Katolik düşüncesinden güçlü bir şekilde etkilenmiştir. Rızanın ötesine geçen bir cinsel etik önermek için Thomas Aquinas’tan (ki o da Aristoteles’ten ödünç almıştır) ödünç alır: “diğerinin iyiliğini istemek.” O anlatıyor,
İyiyi istemek, eylemlerinizin (ve bunların sonuçlarının) onları nasıl etkileyebileceğini düşünmek için başka bir kişiyi yeterince önemsemek ve diğer kişi için sonuç olumsuz olacaksa hareket etmemeyi seçmek anlamına gelir. … İyinin gerçekte ne olduğunu araştırmayı ve buna dair bir anlayış oluşturmayı bizim sorumluluğumuz haline getiriyor. Bu, kendi parçamızda belirli bir olgunluk ve kendini tanıma düzeyini içerir: Bunu o anda veya daha geniş anlamda yapamıyorsak, belki de seks yapmamamız gerektiğinin anlaşılması.
Dov, Sadie için neyin iyi olduğunu açıkça umursamıyor. Bu nedenle, Sadie’nin Sam ve Marx’ın yardımıyla nihayet ondan kurtulduktan sonra bile Zevin’in hikayesinde varlığını sürdürmesi bir tedirginlik kaynağıdır. Atılganlığının yanı sıra her zaman özür dileyen ve kendini küçük gören Dov, Sadie’nin hayatının kilit noktalarında öğüt veren, hayranlık duyan ve hatta zorlu aşklar sunan bir tür bilge amca figürüne dönüşür. Emba’nın kitabı bunun neden böyle bir sorun olduğunu açıklamaya yardımcı oluyor – çünkü bu teklifler, Sadie üzerinde güçlü bir konumdayken onun iyiliğini istemeyen birinden geliyor.
Sadie o durumdayken bile, onun gücü altındayken bile, Sadie bunu içgüdüsel olarak anlamıştı: “Rızası olmadan seks yapmazdı, ama onu rahatsız edip utandırmakta özgürdü” – örneğin, onu kelepçelemek. yatağında ve onu saatlerce orada bırakmak. Ve bu anlayış, hayatının diğer alanlarına da sızarak ciddi hasara neden olur. Sadie, Sam’in bir zamanlar onu ve Dov’u ilk ayrılıklarından sonra tekrar bir araya getiren bir şey yaptığını fark ettiğinde, Sam’in o sırada kendisi için neyin tehlikede olduğunu gerçekten anlamadığını kabul etmek ve kabul etmek yerine, Sam’e o kadar kızar ki arkadaşlıklarında ciddi bir kopuşa neden olur.
Dov’un, kitaptan başka türlü keyif almış birçok okuyucunun arasına girmesine şaşmamalı. Yazar Gabrielle Zevin bir röportajda söyledi, “Dov ile ilgili olarak, bazı genç okuyucularım ‘neden cezalandırılmıyor?’ diye sordular. Ben de ‘çünkü kitap 2011’de bitiyor’ diyeceğim.” #MeToo hareketinden önce, dünyadaki Dovs çoğu zaman istismar ve sömürülerinden paçayı sıyırıyordu.
O zamandan bu yana pek çok şey olumlu yönde değişti, ancak Emba’nın bize hatırlattığı ve Sadie’nin öyküsündeki rızanın rolünün öne sürdüğü gibi, hala çok şeyin değişmesi gerekiyor. Dov gibi insanların yaptığı şey bir oyun değil, ölümcül derecede ciddi – ve ne kadar önemli olsa da rıza bizi onların neden olduğu zarardan kurtarmaya yetmiyor. Bu nedenle Emba’nın Aquinas’tan aldığı etik – bir başkasının en yüksek iyiliğini istemek, Ve en yüksek hayrımıza olacak kişilerle birlikte olmayı hak ettiğimizi bilmek gerçek bir oyun değiştiricidir.