Hichkas’ın çalışmalarında yinelenen bir başka tema da İran’da sanatsal ifadeye yönelik artan sansür olmuştur; burada, kültürel eserlerin ruhban kurumunun gözünde zararsız olmasını sağlayan Kültür ve İslami Rehberlik Bakanlığı’nın dar kuralları uyarınca sanatçılara izin verilmesi gerekir. Sansür altında yaratıcı özgürlüğün imkansızlığına ışık tutan Hichkas, İran’ın saygın edebi eserlerinin bu koşullarda hayat bulup bulamayacağını sordu: “Farzedelim Hafız Divanı için, ya Mevlana Mesnevisi için ve Muhammed Kuranı için hükümetten yayın izni almak zorunda mıydı?”
Güzel bir gün gelecek mi?
Hichkas’ın öncü Moltafet şirketi altındaki uzun yıllara dayanan işbirlikçisi, yapımcı Mahdyar Aghajani, İran hip-hop müziğinin gelişiminde merkezi rol oynadı. İlk günlerinde, İranlı hip-hop sanatçıları İngilizce rap yaptılar ve görünüşleri ve müzikal ifadelerinde ABD rapinden büyük ölçüde ilham aldılar. Klasik müzik eğitimi almış olan Aghajani, geleneksel Fars enstrümanlarını kullanarak belirgin bir İran sesi yaratmaya çalıştı. katran, uzun boyunlu bir lavta ve ney, bir tür flüt, ve Hichkas’ın anahtar sözleri İngilizce yerine Farsça yazılmıştır.. Western rap’in ilk ilhamına ve taklidine rağmen, İranlı rapçiler ayrı bir kimlik yarattılar. tarafından vurgulandı 2014 yılında popüler rapçi Yas: “Şiir bizim kanımızda. [Tupac] hayatı, acısı ve kültürü hakkında şarkı söyleyebiliyordum, neden aynı şeyi kendi dilimde yapmayayım?”
2010 yılında, Hichkas, milyonlarca insanın sokaklara dökülmesinden kısa bir süre sonra, A Good Day Will Come adlı hüzünlü, özlem dolu bir marş yayınladı. Yeşil Hareket hileli olduğuna inandıkları bir seçim sonucunu protesto etmek ve siyasi ve sivil özgürlükler talep etmek. Şarkıda Hichkas, İran’ın şiddet ve kaostan arınmış olacağı bir gün ümidini dile getirdi. Ancak protestoların ardından yaşanan gerginlik Hichkas’ı Londra’ya sürgüne zorladıve parça İran içinde kaydedilen son parçası oldu (ülke dışına uçarken yayınlandı). Şarkı birçok genç için ikonik hale geldi (A Good Day Will Come sloganı hâlâ gençler tarafından Tahran duvarlarına yazılıyor). Bu arada hareket şuydu: vahşice ezilmiş ve liderleri hükümet tarafından sistematik olarak tutuklandı ve birçoğu için “iyi gün” henüz görülmedi.
Austin’deki Texas Üniversitesi’nde medya ve Orta Doğu çalışmaları bölümünde doçent olan Nahid Siamdoust, BBC Culture’a “Rap’in devrim sonrası İran’daki tarihi ve mirası kendi içinde ve gerçekten politiktir” diyor. “Müzisyenlerin veya diğer kültürel içerik yaratıcılarının bu tür bir eleştiriyi ifade etmeleri için pek fazla alan yoktu. Hip-hop ve rap bu alanı sağladı.” Siamdoust’a göre Yeşil Hareket’i takip eden dönem, rapçilerin giderek daha fazla susturulmasına yol açtı ve bu da her türlü siyasi ifadenin ortaya çıkmasını zorlaştırdı.
Mahdyar Aghajani, “Ergenlik çağına gelip yeraltı sanatçıları için üretim yapmaya başladığımda, İran hükümeti üzerimize baskı yapmaya, kullandığımız stüdyoları kapatmaya, stüdyo çalışanlarını ve birlikte çalıştığım sanatçıları tutuklamaya başladı” dedi. Sessizlik Paris’e sürgün edilen Aghajani, The Quietus’a yeraltı sanatçılarına “ulusal güvenlik” vakası muamelesi yapıldığını söyledi. Yerli İranlı rapçiler için, özellikle de işlerine siyasi konuları dahil edenler için, yetkililerin baskısı nedeniyle ilk şarkıları son şarkıları olabilir.
2010’larda, İslami değerleri ve temaları daha genç bir demografiye teşvik etmek amacıyla hip-hop’u düzen yanlısı bir sanat formu olarak seçme girişimleri oldu. Dövmeli rapçi Amir Tataloo’nun Destek muhafazakar din adamı Ebrahim Raisi’nin 2017’deki cumhurbaşkanlığı adaylığı bunlardan en dikkate değer olanıydı.
Bir protesto dönemi
2010’ların sonlarında, 2017 ile 2019 arasında her yıl ortaya çıkan protestolarla siyasi gerilimler yeniden yükselmeye başladı. Rejim değişikliği çağrıları, özellikle sesi giderek artan genç nesil arasında güç kazandı. 2019 protestoları, güvenlik güçleri 300’den fazla kişiyi öldürdüğü için devlete karşı kalıcı kızgınlığın katalizörü oldu. bazı raporlarda ve 1500’e kadar protestocuya göre Reutersbir hafta içinde.
Protestolara değinen Hichkas, 2019’da Yumruklarını Sıktılar; Kaydın kapağında, baskılar sırasında öldürülen kişilerin uzun bir isim listesi vardı. Rap’ten çok sözlü sözler, parça kasvetli bir melodiyle İran’da kötüleşen koşulların yakıcı bir eleştirisiydi. Setar (İran lavtası) melodisi. “Onlar vatandaş istemiyorlar, köle istiyorlar. Bütün ülkeyi büyük bir kafese çevirdiler ve tutsak yok diyorlar..” Protestocuların vurulduğu üzücü seslerle sona erdi.
2021’de, gündüzleri metal fabrikasında işçi olarak çalışan Bahtiyari rapçi Toomaj Salehi, meydan okuyan, bıkmış bir neslin vücut bulmuş hali olarak ortaya çıktı. Tipik olarak çıplak ayakla rap yaparak, sözlerinde kendisini “bir öfkenin kükremesi” ve “haklar için bir asker” olarak ilan etti. parça Normal 2021’den itibaren, Şaşırtıcı ekonomik eşitsizliğin olduğu bir ülkede herhangi bir normallik kavramıyla dalga geçti. Rat Hole, aynı yıl yayınlandı, başka tarafa bakarak insan hakları ihlallerinin ülkede şiddetlenmesine izin vermekle suçladığı yurt içi ve yurt dışındaki kişileri hedef aldı.