Bu makale için potansiyel spoiler içerir Hayır.
Karımla birlikte yerel, küçük kasaba tiyatrosuna gittiğimizde hava doksan dereceydi. Hayır, ama sonraki iki saat on bir dakika boyunca atmosfer ürperticiydi. Jordan Peele’nin üçüncü yönetmenlik çalışması kozmik ama yine de eve yakındı. Hikayesi başka bir dünyaya aitti, ancak içe dönüktü. Komedyenliğe dönüşen usta yazar-yönetmen geri döndü ve Hayır ciddi etkileri vardır.
sonuçta, Hayır zaptedilemez bir şeyi sömürmeye dair uyarıcı bir öykü -ve felsefi bir araştırmadır. Hayır dikkat ve suistimal suçlamasıdır. Hayatı tehdit eden bir şeyden bir gösteri yapan bu filmdeki karakterler, ölümü savunmanın bedelini ödüyor. Aynı şekilde, toplumun geneli günahı kutladı, sömürdü ve savundu, bu arada bunun sonunda kendi çöküşlerinin olacağının farkında bile değildi.
2017’de Jordan Peele zaten geniş bir izleyici kitlesine (yani, birlikte sunduğu komedi dizisinin hayranlarına) kanıtladı. Anahtar ve Soyma) ciddi olabileceğini ve ciddiye alınabileceğini söyledi. Çıkmak mükemmel bir zamanda geldi: Peele, anlamlı korku-gerilim filmlerinin rönesansına katkıda bulundu.
Çıkmak, Biz, ve şimdi Hayır en önemlisi ırkla ilgili yorumlar olmak üzere birçok benzer noktaya sahiptir. Jordan Peele’nin çalışmasındaki mesajlar, özür dilemeyen, ancak zorlama değil. Daha önceki katkılarındaki birçok sahne, ırksal ve tarihsel meseleler hakkında açıkça yorum yapıyor; aslında, genel önerme Çıkmak kendi yararına olmak üzere, ırksal yorumların etrafında döner. Fakat Hayır ayrıca eğlence, terör ve düşünceliliğin ortak bir karışımını sağlamak için güçlü bir sosyal alegori ile iç içe geçiyor. Bu nedenle, Peele’nin ürkütücü hikayelerinin en sonuncusu, hem Alacakaranlık Bölgesi-çağ sineması ve bir sömürü ve istismar alegorisi; bu arada, Siyah sinema tarihini hatırlatan şeyler dokunaklı ve canlandırıcı.
sonuçta, Hayır zaptedilemez bir şeyi sömürmeye dair uyarıcı bir öykü -ve felsefi bir araştırmadır.
Hayır bir Mukaddes Kitap ayeti ve şifreli bir açılış sahnesi ile başlar: “Üzerinize tiksindirici bir pislik salacağım, sizi rezil edeceğim ve sizi bir gösteri yapacağım” (Nahum 3:6, NKJV). Kilise ayinlerinde tipik olarak duyulmayan ayet, Nineve’nin “kanlı şehrine” atıfta bulunur (Nahum 3:1). Bu ayeti Hollywood’da geçen bir filmi tanıtmak için kullanan Peele, Eski Ahit’in kutsal olmayan şehri Nineveh’i Tinseltown’a ayrılmaz bir şekilde bağlar. Nahum, günahla uğraşma konusunda kutsal bir Tanrı’dan gelen karanlık bir kehanettir. Nihayetinde, söz konusu “gösteri”, Tanrı’nın Nineveh üzerindeki kutsal hükmünün akıbetidir; ürkütecek, ama kimse başka tarafa bakamayacak.
Peele, “Senaryoyu yazmaya başladığımda, gösterinin doğasını, gösteriye olan bağımlılığımızı araştırmaya başladım” dedi. İmparatorluk Dergisi. Filmi “dikkatin sinsi doğasını” kabus gibi bir şekilde ortaya koyuyor. İlk olarak, milyon dolarlık bir TV şovu yapmak için bir şempanzeyi evcilleştirmeye çalışmanın tehlikesini anlatıyor. Sonunda, Gordy bir kırılma noktasına ulaşır ve setteki insan yardımcı yıldızlarını öldürür. Gordy’nin Evi. Bu travmatik olay, Gordy trajedisinden sağ kurtulan iki kişiden biri olan Jupe’yi ve onun gösteriyi evcilleştirmeye yönelik gururlu girişimlerini canlandırıyor.
İkincisi, Jupe’nin insanoğlunun bilmediği en tehlikeli hayvanı (bilinmeyen) yakalama umutları sonunda onu karısının, uzun zamandır arkadaşının ve yaralı rol arkadaşının ve bir karnaval katılımcısı kalabalığının ölümlerinde baş kişi yapar. Yüzleri göğe doğru eğilmişken kendilerini acımasızca tüketen manzaraya hayret etmekten kendilerini alamıyorlar.
Benzer şekilde, günümüz toplumu da Petrus’un “yiyip yutabileceği kişiyi arayan kükreyen aslan” dediği şeye şaşırmaktan kendini alamaz (1 Petrus 5:8). Cinsellik, açgözlülük veya bencillik olsun, Şeytan’ın arzusu bir günah gösterisi yapmaktır; Eğer günahı sinsiliğinden arındırıp onu cezbedici hale getirebilirse, o zaman gerçek tehlike ortaya çıkmadan önce bizi tüketebilir.
Resimde gösterilen en tehlikeli hayvan Hayır-gösteri-Şeytan’la ortak bir noktayı paylaşır: onlar bölgeseldir. Gösterinin Haywood Çiftliği çevresindeki sırtlarda yaşadığı gibi, Şeytan da yeryüzüne yerleşir; o “bu dünyanın tanrısı”dır (2 Korintliler 4:4). Ancak günah, insanoğlunun bilmediği bir UFO değil, yakın ve kişisel bir yırtıcıdır; onun bölgesi insanların kalbidir, tıpkı gösterinin bölgesinin kozmos değil, Haywood’un evi olması gibi.
Geçmişe bakıldığında, hayır musallat mesaj en iyi korku türünde tasvir edilir. Jordan Peele, korku türünü belki de şimdiye kadarki en somut hale getirerek, zamanımızın sorunlarını ustaca ele alıyor. Korkunun gerçekliğini, karanlık taraflarını ve yüz buruşturmalarını bir yana, anlamlı bir mesajı en ham haliyle iletmek için kullanır.
Toplumun dikkatinin uğursuz doğası ürkütücü. Birçoğu, Tanrı’nın kötü dediği şeylere çekilir. Peygamber Yeşaya’nın uyardığı gibi: “Kötülüğe iyi ve iyiye kötü diyenlerin vay haline; karanlığı ışık, ışığı karanlık yerine koyanlardır” (İşaya 5:20). Şöhretin, sosyal medyanın ve benliğin büyüsüne kapılmış bir kültürde, “Tanrı’nın gerçeğinin bir yalanla” (Romalılar 1:25) kitlesel değiş tokuşu aşikardır. Toplumsal iklimimiz, uğursuz olanı bir mucize haline getiriyor ve gerçek güzelliği kâr için geçersiz kılıyor. Aden’den bu ana kadar, insanlık sadece Tanrı’nın güzelliğini görmekle rahat değil – günahın siren şarkısını duymalı ve kendileri söylemeyi öğrenmelidirler.
Fyodor Dostoyevski’de Aptal, Ippolít’in Prens Myshkin’i alaycı bir şekilde sorguladığı ünlü bir pasaj var: “Prens, bir keresinde dünyanın ‘güzellik’ tarafından kurtarılacağını söylediğiniz doğru mu?” Bu gelen dolu bir ifade olabilir Aptal, ama insanlığın kalbinin diyapazonuna çarpıyor. Güzelliğin kesinlikle yadsınamaz olması gerektiği doğru görünüyor; saf, güçlü, kurtarıcı olmalıdır. Gerçek güzellik İsa Mesih’tir.
Nihayetinde, gösteriden korunmanın yolu, ona bakmaktan veya onu rahatsız etmekten kaçınmaktır. OJ, gösteri sadece birkaç metre yukarıdayken bile bunu başarıyor. ender karakterlerden biridir Hayır gösterinin rakipsiz tehlikesini fark eden önceki çok geç. Kendini kurtarmak için gözlerini yere dikmeye karar verir. Aynı şekilde, insanlık, çok geç olmadan, yüceltilmiş bir tehlikeden, yani gerçek bir gösteriden başka bir şeye de bakma fırsatına sahiptir. Günah sahte bir gösteriye, ünlü bir yırtıcıya dönüşürken, İsa Mesih her zaman gerçekten güzel bir Kurtarıcı olacaktır. İnsanlık, bizi yakın tehlikeden daha ileriye götürmek yerine kurtaracak olan Mesih’in ilahi güzelliğinin gösterisini görebilir.