Julian Fellowes yine yaptı yapacağını. Zengin setler; yapılacak seçimler için ıstırap çeken karakterler; sözde geçmişten gelen ama yine de ilerici, modern duyarlılıkları olan bir kahraman: tüm bunlar bana güçlü bir şekilde Fellowes’un ilk tarihi dramasını hatırlatıyor, Downton Manastırı. Ama birkaç standart Fellowes klişesi dışında, bu diziden gerçekten zevk alamayacağım bir şekilde keyif aldım. Downton Manastırı 1. Sezondan sonra Belki Fellowes gerçek karakterlerinin çoğunu tarihten aldığı için, ya da belki de Doylestown, PA bölgesinden geldiğim için. Yaldızlı Çağ tarih temelli hissediyor – benim tarihim. Ve (belki de Fellowes’un hikaye anlatma becerisinin keskinleşmesi olarak), bu tarihsel dönemin ahlaki temaları, daha önce gördüğümüz politik olarak ilerici temalardan daha nüanslıdır. Downton. Hikâye anlatımında Hıristiyanlığın yankılarını fark ettim. Kanun, pek çok karakterin katı sosyal normlarla bağlı olduğu şekilde, dönemin tasvirine dokunmuştur. Müjde bu arka planda ışıl ışıl parlıyor; Ana karakter Marian Brook, reddeden Yasayı takip etmek yerine dünyaya Mesih benzeri bir sevgiyle yaklaşmayı seçtiğinde, Yasa onun üzerindeki gücünü kaybeder. Sonunda, sevdiği birçok kişi Marian ile aynı özgürlük duygusunu yaşar.
1. Sezonda yaldızlı Çağ, insan yasasının önemsizliği, New York’un eski ailelerine mensup olanlar, yeni veya ahlaki açıdan şüpheli olan herkesi kınayan ve dışlayanlar biçiminde açıkça tasvir edilmiştir.
İsim Yaldızlı Çağ orijinal olarak Mark Twain’in benzer başlıklı romanından türetilmiştir. Görünüşe göre Twain, altın yaldızla ilgili bir Shakespeare alıntısına atıfta bulunuyordu – zengin insanlarının zenginliğinde çağın ne kadar abartılı olduğuna dair bir metafor. Bununla birlikte, isim aynı zamanda ahlaki bir çağrışıma da sahip oldu. Yaldızlı Çağın diğer tasvirlerinde, örneğin Masumiyet Çağı, yazarlar, özellikle kadınlar için zamanın ahlaki beklentilerinin saçmalığını araştırıyorlar (örneğin, daha skandal kitaplarda tüm pasajlar kesilirdi). Bir dizi kuralla veya özellikle katı bir ahlaki kodla hareket ederseniz, tamamen saf, tamamen gerçek görünebilir, ancak bunun sadece bir cila olduğu ortaya çıkabilir. Julian Fellowes’un üst kabuğu tam da bu şekilde tasvir edilmiştir: toplumsal beklentilere göre yaşayarak yaldızlı olarak, ancak kalplerinde gaddarlık veya en azından aşırı bencillik pusuya yatmıştır. Kayda değer istisna, daha önce bahsedilen Marian Brook’tur ve o, bir ikiyüzlülük panoply’deki birkaç kurtarıcı karakterden biridir. Sosyal çevredeki herhangi birinin yaldızı kaşındığında ya da solduğunda, diğerleri arkasını döner. Marian kollarını koşulsuz Mesih sevgisiyle açar ve hikayeleri ne olursa olsun kabul eder.
Bu yaldız fikri, aynı zamanda, Tanrı Yasası sadece dini sistemlere ve hatta insan geleneklerine indirgendiğinde ne olduğu için iyi bir metafordur. Tanrı yeni antlaşmalar sunarken Kanun, Kutsal Yazılar boyunca gelişmiştir. Ancak Kanun her zaman öncelikli olarak ortaya çıkartmak günah, insanların günahlarını salih amellerin “kirli paçavralarıyla” örtmesi için bir yol olarak değil. Günah, Düşüş’te dünyaya girdikten sonra, Tanrı, insanların günahlarını feda ederek kefaret edebilecekleri ve sünnet yoluyla Tanrı’nın ailesine girebilecekleri bir sistem getirdi. Bu İbrahimi Antlaşmadır. Eski Ahit Yasası hakkında konuştuğumuzda sıklıkla kastettiğimiz Mozaik ahdi, insanların Tanrı ve birbirleriyle barış içinde kalmak için ne yapmaları gerektiğini ayrıntılı olarak açıklayarak bu fikirleri daha da kodladı. Kanun, günahı açığa çıkarmak ve kişiyi uygun bir tövbeye ve bir doğruluk durumuna geri getirilmesi gereken (hayvan veya tahıl olsun) gerekli kurbanlara götürmek için bir araç olarak işlev gördü.
Yeni Ahit’te, Kanun’un standartları, İsa Mesih’in ölümü ve diriltilmesiyle nihayet tam olarak yerine getirildi. Kanunun açıkladığı günahlarımız yıkandı. Romalılar 7:10’da Pavlus Kanunun Yeni Ahit’teki işlevini şöyle açıklar: “Yaşam getirmesi amaçlanan emrin aslında ölüm getirdiğini gördüm.” Yasanın kurtarmaya gücü yoktur, sadece mahkum eder. İnsanlar Kanun’u kendi aklanmamız için veya hatta kutsallığın bir çeşidinin itibarını sağlamlaştırmak için kullandıklarında, asla içsel ve dışsal doğruluğa ulaşmayı başaramaz. Kendime karşı dürüst olursam, neredeyse her zaman görünüşte iyi işlerimin, kıskançlığımın, gururumun ve hatta eski kinimin arkasında buluyorum. Tevrat’taki her yasayı (ve ek bir sözlüğün değeri olan minutiae’yi) uyguladıkları için efsanevi olan Ferisiler bile, İsa tarafından hala “badanalı mezarlar” olarak adlandırılıyordu. Yaldızlı Çağ dır-dir tam dolu badanalı mezar tiplerinden. Yaldızlı Çağ toplumu, sosyal beklenti Yasasını esasen Hıristiyan ahlak Yasası düzeyine yükseltmişti. Sonuç olarak, Kanun, itibar ve sosyal statü kazanmak amacıyla yalnızca bir dış görünüm kazandırmıştır. Bir hayır kurumuna bağış yapmak bile çoğu zaman itibar veya etki kazanmanın bir yolu haline geldi.
Bayan Astor, Fellowes’un tasvirinde, yaldızın hanımıdır. Gilded Age standartlarına göre kusursuzdur. Lekesiz bir itibarı var: kayıtlarında skandalları olanlarla aynı evde olmasına bile izin vermiyor. Bu, Bayan Astor’u sosyal sözleşmelerin trend belirleyicisi – insani Hukukun kural koyucusu için mükemmel bir seçim yapar. Hırsız-baronun sosyal tırmanışa geçen karısı Bayan Russell’ı reddetmesi o kadar katı ki, dizinin büyük bölümünde onun varlığını bile kabul etmeyecek. Bayan Astor ahlaki kusursuzluğun zirvesi olmasına rağmen, kalbi onunla aynı ahlaki parlaklığa sahip olmayan birini sevemez.
Üst katmanın bekçisi ve lüks konusunda uzman olan Ward McAllister, evinde ev sahipliği yaptığı cömert akşam yemeğinden sonra Bayan Russell’ın müttefiki gibi görünüyor. Hatta Bayan Astor’un yeni evini görmesi için Bayan Russell’ı Newport’a davet eder. Ama tamamen yalan olduğu ortaya çıkıyor. Bayan Astor, sosyal radarında yeniden göründüğünde, Bayan Russell’ı arka kapıdan çıkmaya zorlar ve hiç orada değilmiş gibi davranarak onu bir hizmetçi ya da aşçı saygınlığına indirger. Ward McAllister, sosyal düzenin dışındakilere yer açmak için kuralları esnetiyor gibi görünüyor. Bayan Russell ile tanıştığında, evinin en derin köşelerine girer ve onun zenginlik ve ittifak önerilerine kapılmış gibi görünür. Ancak görünüşte masumiyetini – kusursuz bir şekilde yaldızlı dış görünüşünü – koruyabiliyor. Bayan Astor ile olan itibarı herhangi bir şekilde tehlikeye girdiğinde, Bayan Russell ile olan bağlarını derhal koparır. O, Bayan Astor gibi, kendi (ya da daha doğrusu Bayan Astor’un) koşullarını karşılamayan herkesi sevme yeteneğini kaybetmiştir.
Marian Brook’un teyzesi Agnes van Rhijn, eski, saygıdeğer bir Amerikan ailesinin üyesidir. Babası Renkli Gençlik Enstitüsü’nü kurduğu için kendini açık fikirli ve kabul edici biri olarak görüyor ve çalıştığı enstitünün mezunlarına karşı gerçekten nazik ve cömert. Ancak, Eski ve Yeni arasındaki derin farklılıklar hakkındaki inançlarında aslında neredeyse dindardır. Yeğeni Marian Brook’u, ailesinin gururuna layık olmayan kişilerle, özellikle de Bayan Russell ve skandala bağlı Bayan Chamberlain ile ilişki kurmaktan alıkoymaya çalışır. Kendi standartlarına göre sosyal olarak saf kalmasına rağmen, her zaman insanlar hakkında karanlık bir şekilde dedikodu yapar ve her zaman Bayan Astor’un davulunun ritmine ayak uydurur.
İyiliğin en net tasviri, samimiyeti ve bütünlüğü eski New York’un sığ erdemine bir folyo gibi davranan Marian Brook’ta. Onun Mesih gibi sevmeyi seçmesi, çoğu zaman halalarının ona aşılamaya çalıştığı Yasayı etkin bir şekilde bir kenara bırakmak anlamına gelir.. Bir dış yaldız takmak için Kanun’u kullanmak yerine, kurallara aykırı olanları aktif olarak severek Kanun Muhafızları öfkelendirir.
Agnes Teyze’nin çalışanı ve Renkli Gençlik Enstitüsü mezunu olan Peggy Scott, hem ırkı hem de yazarlık kariyeri seçimi nedeniyle, bir beyazın içine her girdiğinde dünyanın reddedildiğini deneyimleyen bir karakterdir. sahibi olduğu işyeri ve eve her gidişinde babasının reddedilmesi. Bir bölümde Peggy’nin ulusal bir dergide yayın peşinde koştuğu görülüyor, bu dergi sadece Güneyli abonelerini kaybetme korkusuyla çalışmalarını basmayı reddediyor. Peggy’nin pek çok yönden, omuz omuza verdiği modaya uygun topluma açık bir şekilde yabancı olmasına rağmen, Marian Brook onunla çok sakin ama kararlı bir şekilde arkadaş olur. Sonunda, Peggy’nin yaldızı bağnaz bir meşgul kişi tarafından kazınır. Ölü olduğunu düşündüğü bir bebeği olduğunu ve babasının onu ayırmaya zorladığı bir kocası olduğunu, hem toplumdaki yerine hem de tomurcuklanan kariyerine zarar verebilecek şeyleri ortaya koyuyor. Şimdiki sevgili arkadaşının bu öyküsünü öğrendikten sonra bile, Marian etkilenmedi: reddeden Kanundan özgür hissediyor, aşık Peggy’ye doğru ilerliyor. Bunu, Kanun takipçileri tarafından dışlanan ve mahkûm edilen herkesle tekrar tekrar yapıyor. Peggy için, umudunu tazeliyor ve ona yazma kariyerine devam etmesi ve bebeğinin hala hayatta olup olmadığını öğrenmesi için ihtiyaç duyduğu cesareti veriyor.
Marian’ın koşulsuz sevgisi, yeni başlayan Russell ailesini de içeriyor. Karakterini dönemin “hırsız baronları”ndan alan Bay Russell, acımasız iş uygulamalarıyla tanınıyor. Bayan Russell, çocukları yaşamda kendi yollarını özgürce seçmeyi tercih etseler de, çocukları için uygun evlilikleri güvence altına almak için tüm mevsimi sosyal konum için manevra yaparak geçirir. Marian eski bir ailenin parçası olmasına ve teyzesinin en katı emirlerinden biri bloktaki yeni komşularla ilişki kurmasına karşı olmasına rağmen, farklı bir değerler sistemi ile çalışır. Bayan Astor Yasasına göre altın yaldızlı durumunu korumak için hiçbir zorunluluk hissetmemekle kalmaz, aynı zamanda aile üyelerine, kusurlarına ve herkes için oldukça açık olmalarına rağmen koşulsuz sevgi ve zarafetle çalışır. günahlar (yaldızlama girişimleri çok iyi kapsamaz). Marian, Russells’ın oğlunu güçlü babasına meydan okumaya ve kendi kariyerini seçmeye teşvik ederken, bu kadar küçük bir aşk eyleminin sezon boyunca sonuçları olur. Babası seçimine saygı duymaya gelir ve aile dinamiklerini değiştirir. Mahkumiyet yerine Mesih benzeri sevgiyi seçmesi, bir aileyi dönüştürme gücüne sahiptir.
1. Sezonda yaldızlı Çağ, insan yasasının önemsizliği, New York’un eski ailelerine mensup olanlar, yeni veya ahlaki açıdan şüpheli olan herkesi kınayan ve dışlayanlar biçiminde açıkça tasvir edilmiştir. Ama Marian Brook’un aşkta kınanmış ve reddedilmiş kişilere yönelmesi, onlara yenilenmiş bir umut ve olasılık duygusu verir. Bu şekilde, Fellowes’un yeni gösterisi, ister Eski Ahit Yasası, ister insan yasası olsun, Law’ın getirdiği mahkumiyeti sembolize ediyor. Ama Mesih, Marian gibi, bize sevgiyle yaklaşıyor ve bağışlama bize yeni bir yaşam türü için umut veriyor.