22 yaşındaki Mahsa Amini’nin ölümü İran’daki protestocuları nasıl harekete geçirdi?

İran’da münferit bir polis şiddeti olayı değildi. Ancak 22 yaşındaki Mahsa Amini’nin geçen hafta polis nezaretinde ölümü ülkenin dikkatini çekti.

Amini, ülkenin kuzeybatısındaki Kürt vilayetinden ve İran’dan gelen Tahran’ın başkentini ziyaret ediyordu. Lafta ahlak polisi tarafından zorunlu başörtüsünü uygunsuz şekilde taktığı iddiasıyla gözaltına alındı. Polis nezaretine girdikten birkaç saat sonra komadaydı. İki gün sonra öldü. İran polisi onun felç geçirdikten ve kalp krizi geçirdikten sonra öldüğünü iddia etti, ancak tanıklar kafasına aldığı darbelerden sonra öldüğünü söylüyor ve bir hastanede entübe edilen Amini’nin internette yayılan şok edici fotoğrafları ülkeyi harekete geçirdi.

Protestocular o zamandan beri İran genelinde 50’den fazla şehirde sokaklara döküldü. Yetkililerin gösteriler sırasında 36 kadar kişiyi öldürdüğü bildiriliyor. Hükümet interneti de kısıtladı, bu nedenle resmin tamamı mevcut olmayabilir. Ancak insan hakları savunucularının, aktivistlerin ve gazetecilerin artan tutuklamaları özellikle rahatsız edici.

Göstericiler, son birkaç yılda düzenli olarak baskıcı hükümete meydan okudular ve genellikle ekonomik şikayetlerini dile getirdiler. Kadınlar, 1979 devriminden bu yana ve öncesinde İran direniş siyasetinin merkezinde yer aldı. Bu protestoları farklı kılan, sokaklardaki insanların çeşitliliği ve irili ufaklı şehirlerdeki İran direnişinin yaygın doğası.

Hükümet ortaya çıkan harekete karşı koyabilir. Veya Amini’nin trajedisi İran’ın Mohamed Bouazizi’si olabilir – Aralık 2010’da kendini ateşe veren ve Ortadoğu ve Kuzey Afrika’da Arap Baharı olarak adlandırılan kitlesel protestoları harekete geçiren Tunuslu sokak satıcısı.

Ülke genelinde protestocular “Kadın, Yaşam, Özgürlük” sloganları attı. Sussex Üniversitesi profesörü Kamran Matin, bu sözlerin olumlu ve birleştirici oldukları için derinden yankılandığını söylüyor. Bana, “Bu üçgen slogan, İran’daki farklı hoşnutsuzluk kollarını birleştiriyor” dedi. Bu slogan, İran toplumunun hükümete karşı bir tür şikâyeti olan her kesimini birleştirdi” dedi.

İranlı kadınlar neden başörtüsü yakıyor?

Amini’nin ölümüne yanıt olarak İranlılar, zorunlu başörtüsü yasalarına son verilmesini ve güçlü ret gösterileriyle başörtülerinin yakılmasını talep ediyor. Tahran’da “Zorla tesettür istemiyoruz” sloganları atılıyor.

Bu, polisin Amini’yi gözaltına alma gerekçesi ile bağlantılı, ancak protesto eyleminin birden fazla anlamı var. Duke Üniversitesi’nde toplumsal cinsiyet ve feminist çalışmalar profesörü olan Negar Mottahedeh, İranlı kadınların başörtüsü yakan görüntülerini 1960’ların sutyen yakma görüntülerine benzetti. Sütyen yakmak aynı anda birçok anlama geliyordu: feminizm ve kurtuluşun bir ifadesi, aynı zamanda Vietnam Savaşı’nın ve kapitalizmin daha geniş bir reddi. Benzer şekilde, geçen hafta İran’daki gösterilerden alınan görüntüler, zorunlu örtünmeye ve ahlak polisine değil, aynı zamanda kadın bedenlerini denetlemeye çalışan paranoyak, kontrolcü bir devlete de karşı çıkıyor.

1979’dan beri faaliyet gösteren bağımsız bir birim olan sözde ahlak polisi, sadece başörtüsü uygulamakla kalmıyor, aynı zamanda karma toplantılar ve alkol yasağı da dahil olmak üzere çeşitli düzenlemeler yapıyor. 1990’ların sonlarında Muhammed Hatemi’nin cumhurbaşkanı olduğu dönemde İran bir dizi reform başlattı, ancak halefi Mahmud Ahmedinejad bunları tersine çevirdi. Bir muhafazakar olan mevcut başkan Ebrahim Raisi, bu tür kısıtlamaları sürdürdü ve yetkilileri baskı altına almaları için cesaretlendirdi. İran’daki yetkililer, kodları yorumlama görevini üstleniyor ve uygulama keyfi ve şiddetli olabilir.

İnsan hakları araştırmacıları, ahlak polisinin son birkaç ayda şiddete daha sık başvurduğunu belirtiyor.

İnsan Hakları İzleme Örgütü araştırmacısı Tara Sepehri Far, protestoların hemen dönüştürücü bir değişimle sonuçlanmasa bile İran’da zorunlu başörtüsü konusundaki tartışmayı sonsuza dek değiştirdiğini söylüyor. “Geri dönüş yok” dedi bana. “Evet, polis bu hiç olmamış gibi davranabilir. Ama oldu. Kadınlar başörtülerini çıkardılar, sokakta yürüdüler ve tartışma ilerledi” dedi.

İranlı kadınların bir polis devleti karşısındaki cesareti, ülkenin sokak siyasetinin kalıcı dinamiklerinden biri oldu. “1979’daki devrimin en başından beri kadınlar ön plandaydı. Tankların ve silahların önünde erkeklerle omuz omuza yürüyorlardı ve farklı türde bir hükümet, anti-emperyalist, anti-kapitalist bir hükümet arıyorlardı” dedi.

1979 devrimi yozlaşmış, ABD destekli bir diktatörü devirdi ve solcu ve İslami gruplar da dahil olmak üzere farklı bir muhalefeti bir araya getirdi. Ancak devrimden sonra iktidara gelen siyasi fraksiyon başarılı oldu ve bugün hala hüküm sürüyor, kadınlara karşı ayrımcılık yapan dini temelli yasaları uygulamaya başladı.

Getty Images aracılığıyla Christine Spengler/Sygma

Stephanie Keith/Getty Images

Mottahedeh, ülkenin ilk dini lideri olan merhum Ayetullah Ruhullah Humeyni’nin 1979’un hemen sonrasındaki girişimlerinin çoğunun, kadınların bedenlerini, kariyerlerini (örneğin onları yargıç olmaktan dışlamak) ve görünümlerini kontrol etmekle ilgili olduğunu vurguluyor. O zamanlar, devrimci hükümete karşı ilk isyanlardan bazıları, kürtaj hakkı, boşanma hakkı ve bir eşin, kocasının ikinci karısının kim olacağı konusunda söz sahibi olma hakkı hakkındaydı.

Şiddetli kısıtlamalara rağmen, kadınlar geri adım atmaya devam etti. İnsan hakları örgütü Femena’nın yönetici direktörü Sussan Tahmasebi, “İran’daki kadınların direnişine ve direncine odaklanmak ve onları mağdur olarak görmemek gerçekten önemli” diyor. “İranlı kadınlar – pek çok ayrımcı yasa, yapısal ve yasal ayrımcılıkla uğraşmalarına rağmen – hayatlarını ilerletmek için her zaman her fırsatı değerlendirdiler.”

Devam eden seferberliğin bir diğer önemli unsuru da Amini’nin Kürt kimliğiyle ilgili. İran hükümeti yıllardır Kürt aktivistleri İran devletini gayri meşrulaştırmaya çalışan ayrılıkçılar olarak resmetti. Ancak gösterilerin ülke geneline bu kadar dağılmasıyla birlikte, Kürt azınlığın protestolardaki öne çıkması, İranlıların ülkedeki etnik ve mezhepsel azınlıklara yapılan adaletsizliklere karşı daha duyarlı hale geldiği gerçeğini yansıtıyor olabilir. Genç bir Kürt kadının hayatını yücelten protestoların ulusal karakteri, içinde bulundukları kötü durumun çok önemli bir şekilde tanınmasını sağlıyor.

İran ve Kürt siyasetini inceleyen Matin, “Kadın, Yaşam, Özgürlük” sloganının Suriye Kürdistanı’ndan geldiğini kaydetti. “Kürtler, bilimsel terimlerle bile olsa, yarı faşist bir devlet olarak tanımlayacağım şeye karşı direnişte her zaman öncülük ettiler” dedi.

İsyan eden bir İran için sırada ne var?

Gösteriler, İran’daki sosyoekonomik koşulların son derece zayıf olduğu ve İran toplumunun büyük bir bölümünün yoksullaştığı bir zamanda gerçekleşti. Bunun nedeni kısmen ABD yaptırımlarının İran nükleer programı üzerindeki etkisinin yanı sıra daha geniş küresel ekonomik koşullar ve Covid-19 pandemisinin etkileri. İran nükleer anlaşmasına geri dönülmeden ülkenin ekonomik sıkıntılarının devam etmesi muhtemel. Dönemin Başkanı Donald Trump, 2018’de ABD’yi anlaşmadan tek taraflı olarak geri çekti ve yeniden canlanmasının önündeki engeller, Biden yönetimi, İran ve dünya güçleri arasındaki diplomasiye rağmen donmuş durumda ve İran’a yönelik yoğun ekonomik yaptırımları sağlam bıraktı. Ve İranlıların altında yatan şikayetleri ele alacak para olmadan, devletin toplumsal huzursuzluğu caydırmak için gücünü kullanması muhtemeldir.

Uluslararası Kriz Grubu’nda analist olan Ali Vaez, İran’da büyüdü ve hükümet güçlerine karşı savaşan kız ve erkek çocukların görüntüleriyle çekildi. “Bunlar 10 yıl önce, 20 yıl önce hayal bile edilemeyen sahneler” dedi. “Bu, İslam Cumhuriyeti’nin açıkça artık kontrol edemediği bir toplum. Baskı ile zaman kazanabilirler, ancak bu protestoların altında yatan itici güçlere hitap edemeyecekler.”

Protestoların, 2017-18 ekonomik protestolarında veya o sırada bir başkan adayının liderliğindeki devasa 2009 Yeşil Hareket protestolarında olduğu gibi devam edip etmeyeceğini bilmek imkansız. Kesin olan bir şey, İran’daki protestoların daha sık hale gelmesi, diyor Vaez, hoşnutsuzluğun derecesini gösteriyor. Bana, “İran’da on yılda bir bu tür bir halk öfke patlaması görürdük” dedi. “Şimdi temelde her iki yılda bir oluyor ve daha vahşi, daha şiddetli hale geliyor.”

Gösteriler kendiliğinden bir hareket gibi görünüyor. Ancak lidersiz bir isyan da uzantı olarak düzensizdir. Bu, hareketin bir sokak hareketinin ötesine geçerek İran politikasını ve yönetimini dönüştürebilecek bir şeye dönüşmesini daha az olası hale getirebilir.

İki kalıcı güç de siyasi değişimin önünde duruyor: değişime tamamen karşı olan, halkına karşı kaba kuvvet uygulamaya istekli bir rejimin başındaki yaşlı bir dini lider. (Tesadüf eseri, protestolar, Dini Lider Ayetullah Ali Hamaney’in sağlık durumunun kötü olduğu ve muhafazakar Devlet Başkanı Ebrahim Raisi’nin New York’taki Birleşmiş Milletler Genel Kurulu için ülkeyi terk etmesiyle aynı gün başladı.) Geçen yıl Raisi’nin kazandığı cumhurbaşkanlığı seçimlerinde düşük seçmen katılımından bu yana meşruiyet krizi sergileniyor.

Şimdi İranlı yetkililer aktivistleri, organizatörleri ve öğrencileri tutukluyor. Sepehri Far, “Beni endişelendiren, baskıların artması – protestoları gerçekten durdurmaya çalışacaklar” dedi.

Kitlesel protestolara böylesine acımasız bir yanıt, İran hükümetinin kırılganlığını daha da ortaya çıkaracaktır. Vaez bana, “Bu, bir siyasi sistemin kendi nüfusunu dinleme konusundaki toplam yetersizliğini yansıtıyor” dedi. “Yani ülkede devlet ve toplum arasında açık bir ayrım var – buna hiç şüphe yok. Ancak bu, hâlâ bastırma iradesine ve korkunç bir kapasiteye sahip bir sistem.”